作者：点灯人教育 发表时间：2015-09-07 13:18:33
余耀: 同学们，大家好，刚才主持人有一段介绍我的，你们有印象吗？你们说说看。
余耀: 对，我有一个外号叫和尚，好笑吗？
学生: 和尚都是剃度的，你没剃度？
余耀: 对。其实和尚是以和为尚，我们讲任何事情都要讲一个“和”，和——家和万事兴，对不对？还有工作学习，要和盛、和美，这个外号还是蛮有意思的。我来自什么地方，你们知道吗？有没有谁去过扬州的？你对扬州印象怎么样？
学生一：扬州很好玩。
学生二：扬州很美。
余耀: 还有什么？虽然你们没去过扬州，可是在诗歌里面你们去过扬州，大家知道是哪一首诗吗？
学生: 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
余耀: 很好，其实我们去认识一个地方，不一定要亲自去，通过诗歌，通过文字也能了解。认识一个人呢？也是一样的。我们不一定要和他见面去交谈，可以读一些文字，我们来慢慢地了解他，今天我们就来认识一个人，他叫孟子。你们对孟子有哪些认识？
学生: 孟子好像有一个作品叫《论语》。
余耀: 天哪，你这是张冠李戴，孟子的作品恰恰就叫《孟子》。《论语》是记录孔子的，《论语》不是孔子写的，是孔子的再传弟子记录孔子和他弟子之间的事情。还有吗？孟子和孔子其实是齐名的，孔子我们称他为至圣，最高的圣人，孟子被称为亚圣，大家知道是什么意思吗？
学生: 亚洲最好的，仅次于第一。
余耀: 我们常说第一名叫冠军，第二名叫亚军，你解释的蛮有意思。我们经常讲孔子和孟子，是孔孟并称，他们的思想是中国儒学思想非常重要的一个组成部分。所以，孟子的的弟子后来把他的书整理出来就称为《孟子》，到了宋代的时候有一个非常了不起的人叫朱熹，他就把《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》这四本书放在一起就叫四书。我们看看孟子非常有名的话，大家来读一读？
学生一：天时不如地利，地利不如人和。
学生二：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
学生三：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
余耀: 这些我们或多或少都听过，是孟子的名言。今天呢，我们来看一段孟子的名言，谁来读一读？然后我告诉你们古书怎么读，谁来试试？
学生: 无恻隐之心非人也，无羞恶之心非人也，无辞让之心非人也，无是非之心非人也，恻隐之心仁之端也，羞恶之心义之端也，辞让之心礼之端也。是非之心智之端也。
余耀: 同学们发现了吗？古人的话有一个问题，就是没有标点符号。我们读古书的时候就要学着停顿下来。我教大家一个方法，我稍微变化一下，仍然是这样的字，你们先看看可以吗？古书当中有很多的断法是不一样的，我们用现代的方法再来断一下。“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也；恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”你发现什么了？
学生一：每句后面都要加一个也字。
学生二：前面四句和后面四句的意思是反着的。
学生三：第一句“无恻隐之心”跟“恻隐之心”是反着的，一个是“有”，一个是“没有”。
学生四：我觉得意思应该是相近的，第一句和第五句意思是相近的。
余耀: 其实是从两个不同的方面来说一个问题，是不是这个意思？很好，这就是我们讨论发现的。
学生: 我还要补充，我觉得一个是用反面的说，一个用正面的说，前面是用反面说，后面用正面的说。到后面都是“非人也”。
余耀: “非人也”是什么意思？现在好像是骂人的话，堂堂一个孟夫子居然会骂人，让历代人去读，很有意思。你有没有发现里面有很多的规律，我们这样一横过来，一连过来，有没有发现什么？大家说说。
学生一：仁、义、礼、智。
学生二：我还找到后面四句开头那些词，恻隐、羞恶、辞让、是非。
余耀: 很好，你们已经慢慢找到了最精华的部分，其实这段话，我们很快就能把它记住，就记住八个词，哪八个词语呢？是恻隐、羞恶、辞让、是非，后四个，仁、义、礼、智，是不是这样？你们有没有这个本事一口气把这四句话全部读出来。你们可以先练一下。（学生开始诵读）
余耀: 同学们，如果你连着一口气念出来。声音是越念越大呢？还是越念越小？有什么不同吗？
学生: 我觉得应该是先小后大，先是比较基础的，到后面越来越重要。
余耀: 对，我们在读经典的时候，孟子讲浩然之气。浩然之气是一种勇敢，是一种勇气，是道德的勇气。所以我们用这种方法可以先稍微小一点，从基础开始，慢慢往外扩大，慢慢地连成一片，我们试试看。但是不要故意前面一点点小，后面很大。现在不看屏幕，能不能把这句话背下来，我们试试看。（学生开始诵读）
余耀: 同学们，如果你连着一口气念出来。声音是越念越大呢？还是越念越小？有什么不同吗？
学生: 我觉得应该是先小后大，先是比较基础的，到后面越来越重要。
余耀: 对，我们在读经典的时候，孟子讲浩然之气。浩然之气是一种勇敢，是一种勇气，是道德的勇气。所以我们用这种方法可以先稍微小一点，从基础开始，慢慢往外扩大，慢慢地连成一片，我们试试看。但是不要故意前面一点点小，后面很大。现在不看屏幕，能不能把这句话背下来，我们试试看。（学生开始诵读）
余耀: 同学们，如果你连着一口气念出来。声音是越念越大呢？还是越念越小？有什么不同吗？
学生: 我觉得应该是先小后大，先是比较基础的，到后面越来越重要。
余耀: 对，我们在读经典的时候，孟子讲浩然之气。浩然之气是一种勇敢，是一种勇气，是道德的勇气。所以我们用这种方法可以先稍微小一点，从基础开始，慢慢往外扩大，慢慢地连成一片，我们试试看。但是不要故意前面一点点小，后面很大。现在不看屏幕，能不能把这句话背下来，我们试试看。（学生开始诵读）
余耀: 有人说恻隐之心是什么？羞恶之心，辞让之心，是非之心是什么？是非不仅仅是想法，更是要明辨是非，明辨是非一定要有智慧，所以是非之心靠的是智。
余耀: 恻隐之心是一种同情，我举个例子，最近我们都知道有一件事情，马航失联。有没有发现，大家都关心这个事，这是为什么呢？那个里面有你们的亲人吗？有你认识的人吗？
学生: 因为马航上面有中国的同胞。
余耀: 对呀，有我们的同胞，我们会想到自己的亲人，所以这就叫什么心？恻隐之心，明白了吗？“恻隐之心，人之端也。羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。”最后他一句话总结：人之有是四端也，犹其有四体也。
余耀: 今天20分钟，我们的问题已经全部解决了，怎么样？我们通过这样的一段话也认识了孟子这个人，你觉得孟子这个人怎么样？
学生一：孟子很聪明。
学生二：他的知识很丰富。
学生三：他也是一个善良的人。
学生四：他很伟大。
余耀: 短短的时间之内，让同学们知道了很多，这是孟子的伟大，其实这也是你们的了不起，希望你们以后遇到这样古代文字的时候，慢慢去体会一下，今天的课上到这里，谢谢大家！
主持人: 谢谢余耀老师，也谢谢孩子们。下面我们请余耀老师就这节课和大家简单做一个交流。
余耀: 在2004年的论坛上我上了一节《孟子》，十年过去了，跟亲近母语一起走过十年，十年后为什么我仍然选择上《孟子》这节课呢？
余耀: 我觉得这对我自己来讲是一个纪念，因为在这十年当中让我更多的了解了什么是儿童。今天我选择《日有所诵》五年级的附录里面《孟子》的内容，这一段文字很浅显，但是也很深奥，它把儒家的人性本善的思想，通过很短的，也很有节奏的一种语言形式展现出来。今天在课堂里面，我主要让孩子们去发现，因为这些孩子们，之前没有一起诵读的经历，所以我从一个竖排的、没有标点的古书的读物里，来教孩子如何断句，给孩子一些尝试的机会。尽管有的孩子一开始很可能不太适应，或者很可能断句错了，没关系。
余耀: 必须要让他有一个经历，渐渐的让他走进去，所以我们可以看到，后来当孩子们不看屏幕，把这四句话背下来的时候，这其实也是对他们自己的一个挑战，他们成功了。最后，我有一个小小的图标，展示了孟子善的思想。我今天还有一个设计，这一档文字是选自于《孟子》当中，《孟子》里面有一段，这一段是从正面来讲，我展示给大家看一下。这一段文字是这样，恻隐之心，人皆有之。恻隐之心，仁也，羞恶之心，义也。恭敬之心，礼也。是非之心，智也。古书读的时候是前经解后经，后经解前经，读了之后自然而然就解了。
主持人：现场开放两个问题。
提问：整个过程我感觉老师的设计非常好，我看到了一点另外的东西，想提出来和老师商量一下，说到第一次的时候，孩子们讲到孔子《论语》，我发现老师纠正非常的快，很快的就把《论语》孔子纠正出来了。要不要这么快纠正，另外后面也有同学就说到，巅峰之类的解释，不过老师可能也会比较快的说到开头中的一个解释。然后后面就是说到20分钟我们就解决了，一连串的意思整个的课堂里面会不会还是效益为上，而在我的观念里面，我是觉得每一个字，比如说是非，是就是是，非就是非，真假的问题，但是一连串的解释一拉出来，就变成了一个很多东西就出来了。包括整个语文教育。
提问：我来自广州的公益机构。
主持人：谢谢。
余耀：这是我刚开始讲的，十年前我也是这么想的，十年后我想明白了，要从语言的角度，从语言的经典上让孩子能接触，我觉得经典有的时候是无法穷尽，每个人都可以读出来不一样的感觉。我觉得今天的孩子是在快乐，很主动的来借助，我想孟子也绝对不是20分钟就能读完的，他肯定是一个过程，所以今天我们只是让他觉得，这个并不是像我们想象的那么难，如此而已。这是我十年来，通过我们的亲近母语的点点滴滴，今天早上也讲到了，其实我更重要的是觉得真正的认识。
主持人：20分钟只是为了消解孩子们对经典的陌生感，我们可以在很短的时间内把这个经典的东西背在心里的。
提问：我有一个问题想问一下，刚才听您这堂课的时候，其实我是个人感觉非常痛苦的，就是您这堂课的目的让学生从语言上来背书这个东西，任何人面对一段文字的时候，最终还是会回到理解的层面，听您这堂课的时候，我自己在理解孟子这段话，不是您的课让我痛苦，孟子的这段话让我感到非常痛苦，感觉太可怕了，孟子小小的一段话，孟子提出了八个题目，我不知道他说无恻隐之心非人也，我就无法理解，不知道他是通过调查出来，你也看不到他的推论，看不到他的逻辑，理解一句话已经很难，我要理解孟子突然提出来的八个议论，我不知道从调查还是从逻辑，还是从推理，不知道从什么角度理解他的话，非人也非人也，就给人感觉一种思考很大的痛苦和混乱。我们成年人面对文字有自己的思考，孩子也会思考这段文字，这是我们所谓的经典会不会给学生造成思想上的困难，因为他是一个无解的题，会不会对他们正常的逻辑和思维成为一种败坏呢？我的问题结束了，谢谢您！
余耀：我们不是把一个现成答案交给他，更重要的是古书绝对不是灌进去的，是慢慢思考的，尽管有痛苦，尽管有判断，这是你自己的，如人饮水冷暖自知。
主持人：谢谢，余老师更是想把经典的节律带给孩子。
余耀：我为什么讲亲近母语的十年的发展，我一开始讲十年成一梦，十年之前我仍然是受到所谓我们要给孩子一个什么样的东西，带给他。十年来以后，我慢慢觉得其实这是一个，从他的语言经典角度带给孩子的。这就是中国传统文化的精髓所在。
徐冬梅：我提出两个问题，第一抢到话筒的老师，在我们整个场地里面，大概会有200个左右来自公益机构和受资助的公益学校的老师，我跟各位老师们分享，体制内的老师们分享，我们公益机构的朋友非常和悦，所以我希望体制的老师也抢一下话筒，这样大的课堂里就有两种不同的声音，这是第一点我要提出来的。
第二点我很熟悉大地之子，尤其是我的朋友们，他们是在思考的，他们在想问题，他是指向语言的，我觉得这两点之间并不矛盾，但是亲近母语的最终目的是培养有中国根基的世界公民，这一点我们的方向是一致的。这位朋友说孟子是怎样通过调查研究写出无恻隐之心非人也的，我想告诉这位朋友的是，尽管我们可以挑战孔子和孟子，但是中国人，尤其是老子、孔孟，他们是在对人的，在人的价值观，从人性出发，有些不是通过，一定要通过调查研究才得出来的，儿童在童年时期所用的不是大脑，儿童在童年时期需要权威，需要一些阅读，尤其是需要打下一些基础，他读了人性本善，也读了人性本恶，自然而然在这个过程中发展出他的理性思维，10岁、12岁以后未来能够成为独立自由的公民，不要把判断力拿的太早，也不要用你的思考来告诉孩子们，这是一个不合理的社会，我们要去怎么样，让孩子们心平气和的去阅读，让孩子们发展他的情感，并且发展他们的个性，不要太急。
