云之门儿童教育工作坊成功举办
作者:管理员 发表时间:2014-09-26 08:47:02
2014年8月17-18日,亲近母语点灯人大学特邀著名儿童阅读推广人薛瑞萍走进成都,于美丽的泡桐树小学开展为期两天的成都“云之门儿童教育”工作坊。初秋的成都,气候温润,一场秋雨带走了暑热,却不降学员老师们内心的热情。
第一天上午的议程为日有所诵与儿童阅读课程化。关于儿童阅读,薛老师表示有一个规则,那就是但凡适合三岁孩子的书,都适合九十九岁的人来阅读,当然这个九十九岁是个虚指,一百岁也可以。越是看起来幼小的书,越有丰富的营养和内涵。
“君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静,一可以为法则。”进而薛老师提及她自身的教学经历,“我们班的吟诵进行得非常慢,我们称之为‘每周一歌’。要知道高贵的木材都是长得特别慢的,吟诵是修身的,慢,它的效果才能出来,真正的艺术是经得起慢的,吟诵绝对不能求快。落实到母语教学,相比于缤纷喧嚣的展演、讨论、娱乐、游戏,安静的聆听、真实的阅读、有感的诵读,也是被大家故意遗忘的基本常识。回到常识。回到聆听、诵读和阅读,这就是我想和大家分享的儿童阅读课程化的前提。”
一、课程化的前提——《日有所诵》
“在做儿童阅读课程化的第一条,就是进行日有所诵,因为它的经典性。而在做日有所诵的过程中要掌握一个度,是否背诵也要看文章而定。现在的语文教学应试考试不就是记忆吗,(背诵)是显性的展示,带有功利性,能背就背,熟读成诵(最好)。”
日有所诵是节奏。儿童阅读课程化是节奏。这种与儿童天性相契合的温暖而坚定的节奏——能够给师生带来安全感、力量感、家庭感,帮助他们战胜、应对生活中的混乱和变化。日有所诵怎么做?持之以恒,熟读成诵,适当指导,足矣。薛老师表示,要警惕功利性、程式化的语文模式对于儿童阅读的教学污染。“一节课能做什么?其实我们都知道,教育要的是泉水,不是珍珠。因地制宜、见缝插针;周复一周,日有所诵,艺术的生命,在于能给人带来反复的感动。在这里我插一句,不管是什么课堂,一定要教师讲述并拍摄自己的家常课堂,同事之间彼此观看、分享、讨论。有的人同时能做四五件事,有的人一件事却搞不定,他们的区别就在于,有成就的人能形成自己的节奏。”
“你们有家规吗?记住一件事情,任性的孩子是世界上最没有力量的孩子。任性的孩子是被他的欲望牵着走的孩子,一个软弱的父母必定培养出一个任性的孩子,所以说家规很重要,吃饭很重要,规律很重要。今天这个课堂我特别满意的是什么,我几乎没有看到一个老师不停地用手低头划自己的小苹果,小三星。你在划手机吗?错,是手机把你的生活划得片片碎了。(秀了自己砖头机,现场笑)由此,提到弟子规的片面性,应该读适合孩子的经典,比如,《祝你晚上好》。
在播放《祝你晚上好》的教学视频前,薛老师问道:“准备好了吗?”台下:“好了。”紧接着薛老师又突然轻声地问,“准备好了吗?”台下学员老师们跟着轻声地回答,“准备好了。”薛老师一边播放视频,一边将自己平素的教学风格完整搬到了现场的培训课堂上,如何与孩子们互动,如何就课堂内容调整自己的语调,如何引导孩子们展开想象,等等。
接下来,薛老师讲到吟诵基本要求——平长仄短,短入声促。以白发三千丈这句为例,男人女人都害怕看见自己老的,白发,三,千丈,薛老师有节奏地诵读着。由此不难想象,平素的教学中,活泼率性的薛瑞萍一定深得孩子心。
二、课程化的主题阅读——《全阅读》
薛老师在PPT里和大家分享了她写给家长的第44封信,主题为《过一个书香蕴藉的暑假》,里面囊括了她的朗读推荐——1.《安徒生童话》叶君健译 (可以分几次朗读,中间插读《一年级大个子二年级小个子》)2.《一年级大个子二年级小个子》(日)古田足日著,彭懿译3.《鼹鼠原野的伙伴们》(日)古田足日 著,彭懿 译 4.《夏洛的网》(美)怀特 著,任溶溶 译 5.《时代广场的蟋蟀》(美)塞尔登著,傅湘雯 译 6.《窗边的小豆豆》〔日〕黑柳彻子 著, 赵玉皎译 7.《跑猪噜噜》(德)狄姆著,陈俊 译 8.《阁楼上的光》(美)希尔弗斯坦 著,叶硕译 9.《长袜子皮皮》(瑞典)林格伦著,李之义译 10.《女巫》(英)达尔 著,任溶溶 译
薛老师和大家回到了《日有所诵》的教学示范与诵读指导,并表示日有所诵在儿童阅读课程化过程中的实施是今天上午讲课的重点所在。所谓诵读就是深入阅读,用嘴吃进灵魂食粮。朗朗书声朗朗乾坤。孩子最充沛的是想象,孩子最喜欢的是韵律,薛老师坦言,日有所诵六年一贯,日不间断,这是缓坡上行,积学修心,更是尊重、满足儿童对于“形象”“韵律”的发展需求。薛老师表示,“我们教日有所诵不要让孩子假读懂,要让孩子用今天的话写今天的故事。”当话题重新回到日有所诵上,薛老师即兴和大家分享了日有所诵教学背后的一些故事。她读了一个孩子仿写的《世界上最美的事情》:“亲爱的妈妈,可不可以让我做世界上最美的一件事情。亲爱的芸芸,那什么是世界上最美丽的事情?请让我出去玩一整天,这是世界上最美丽的事情。”
三、一切生活以韵律的形式进入儿歌,那就是艺术
下午的议程进入到教学研讨与互动环节,主题为:吟诵培养完整的人,薛老师从一个绘本解读开始,并就PPT中的“曾枝剡棘,圜果抟兮。青黄杂糅,文章烂兮”表示,在吟诵时,所有的“兮”字都要拉长,同时,当现场有老师表示自己是来自幼儿园学校时,薛老师建议幼儿园老师带孩子就应当进行古体诗吟诵,而不要长长短短的(词之类)。在分析了多首古体诗的吟诵后,薛老师引接了近体诗,并和大家分享了近体诗格律及吟诵基本要求:1.平长仄短;2.依字行腔不变调;3.(平声字长音)一三五不管,二四六分明; 4.押韵的尾字拖长;5.入声字读得格外短促。
橘颂 屈原
曾枝剡棘,圜果抟兮。青黄杂糅,文章烂兮。
精色内白,类任道兮。纷缊宜脩,姱而不丑兮。
所有的颂歌调子都是上升的,比如“我爱你塞北的雪”,诗歌吟诵也是这样,薛老师借着屈原的《橘颂》讲解着。“斯坦纳说现在满街走的都是没有灵魂的人。宗教不光是上帝保佑,只要你确认在你的衣食住行吃喝拉撒谈情说爱之外有一个更高的存在,值得你为它献身为它兴奋,你就是一个有宗教情怀的人。”
吟诵应当从古体诗开始,如项羽的《垓下歌》:“力拔山兮气盖世 / 时不利兮骓不逝 / 骓不逝兮可奈何 / 虞兮虞兮奈若何!”霸王落幕肝肠断,当年得到天下时想的是“安得猛士兮守四方”,可如今是“虞兮虞兮——奈——若——何”。
更喜 岷 山 千 里 雪, 三军 过 后 尽开颜。
吟诵进行到近体诗时,现场一位来自广西的男老师即兴吟诵了一首《长征》。薛老师表示,我们做吟诵是培养完整的人道教育,不是狭隘的爱国主义,是旨在培养孩子完整的心性。对于“更喜岷山千里雪,三军过后尽开颜”这句,薛老师表示有难度,并示意现场老师们自主吟诵。(现场的手势动了起来)“更喜 岷 山 千里雪, 三军 过 后 尽开颜。在最黑暗的时候能看到胜利的希望,那才是大英雄啊。”现场老师们听着听着情不自禁发现,薛老师那伴随讲课插入的真性情言论,已构成她课堂魅力的一大部分,也许做母语教育,首先要做的还是要贴入孩子的心。接下来,课听了,要“做作业”了,薛老师让大家在近体诗上划出韵律线。
薛老师:第一句是最哀伤的,时啊,时啊,两个“时”,如此的长音。这么多年过去了,依然是——
现场老师们:“万里长征——人未还——”
薛老师对现场老师的吟诵进行打分,并播放了徐建顺老师吟诵的音频。工作坊致力于打造一个小规模的导师与学员间互动教学的平台,图为薛瑞萍为每一位学员“打分”。薛老师打趣道,“打过好评的就不要再抢着给我看了。”
现场薛老师又以一首起承转合的《赠汪伦》为例,讲解吟诵教学。在如此生动的讲解下,现场学员老师们是欢笑与感悟兼有。平起七言律绝的规律讲完,薛老师和大家分享仄起七言律绝的吟诵规律:一二句相对,二三句相粘,三四句相连。吟诵是有着美丽的规律的,薛老师表示。台下的学员老师们也消除了紧张,很快从一开始“做题”时的学步状态,逐渐过渡到熟练的吟诵状态。讲到仄起的五言律绝,薛瑞萍老师向大家推荐一本书,台湾版华德福教育书籍《我来了》——1.吟诗对儿童特别有益,它比其他艺术更能对扭曲的身体与受苦的心灵带来治疗效果;2.儿童的思想只能产生于行动而不是产生于语言。在动作中形成的图像思考是把握最高真理的途径。这种思考满足了儿童的需要。儿童的精神是从四肢而不是从脑部被唤醒的。
“你们在吟诵的时候,有没有感觉到诗就在你们的指尖?泥融——飞——燕子,沙暖——睡鸳——鸯——”“诗在孩子们的指尖,十指连心,诗教是很养人的。”
四、诗歌的生命在于它的音乐性
第二天上午的议程主要内容为中国古代诗歌发展史,由《诗经》中最古老的的颂(周颂、商颂、鲁颂)讲起,薛老师仔细讲述中国诗歌从诗经-楚辞-五言诗-七言诗-近体诗的演进历史,并对各体诗歌的吟诵和声韵进行相应的归类分析。薛老师表示,“母语”的概念一直在生长。我们国家到了魏晋南北的时代由于梵呗(佛教唱经的一种),我们的文人才意识到,母语有四声。因为唱经的时候,每个音拖得特别长,一拖长,我们就发现有的声音竟然可以这样。因此随着梵呗的出现,我们的诗歌开始出现了四声的韵律美。如果没有一年的吟诵培训,会难以适应吟诵的慢节奏,所以说吟诵是一种治疗,而我们的孩子都活在一种焦虑之中。
孔子的心里面装的不是佛,是天下。孔子的一生都在学习。今天下午我们首先来看萨福一首诗,古希腊的萨福是人类第一个留下姓名的诗人。最好的作品是这样的诗,温暖消泯了国别——
《暮色》 (古希腊)萨福
晚星带回了
曙光散布出去的一切
带回了绵阳,带回了山羊
带回了牧童回到母亲身旁
下午的议程在日有所诵的几篇文章中开启,主题为:作为教师的孔子。薛老师表示,(这文章)很长,带孩子读,古诗可以背,这些就熟读。家长签字的时候都会说感谢老师,感谢老师让他的孩子读到这样的诗,因为从来没有人会将这样的诗句带给孩子:“当我使他眼泪流出时,我的心也和他同哭了。”原文如下——
《审判官》 泰戈尔
你想说什么尽管说吧,但是我知道我孩子的短处。
我爱他并不因为他好,只是因为他是我的小小的孩子。
当我必须责罚他的时候,他更成为我的生命的一部分了。
当我使他眼泪流出时,我的心也和他同哭了。
只有我才有权去骂他,去责罚他,因为只有热爱人的才可以惩戒人。
薛老师表示,我从来不说国学两个字,国学是严肃的,它有三个概念,第一个西学东渐之前所有国学的大包,第二个指代相关主体内容的研究,第三个概念为以儒学为主干的中国。我们所要做的,是要将传统中的经典带给孩子,而不是追求白热化的表象。而一堂课的魅力来自于老师来自于人,不是课件。警惕煽动性的“白热化课堂”,保护儿童羞涩的心,对于“情绪敏感区”的过度刺激,将伤害孩子,把孩子变成“无法对付的人”。
现场学员老师们一边看一边感悟什么是合适的教学引导,视频中的万般细节,一言一行,都能从中感悟到薛老师独特的讲课魅力:——我们都说孔子是个务实的人,但他也有着浪漫的一面,孔子作为一个平民的孩子,他从乘田放牛羊做到委吏,再到最后成了大司寇,反而撂摊子走人了。
——孔子的理想是“克己复礼为仁”,克己是克制,克制我们的贪婪欲望,过一种符合社会道德和自然道德的生活,这就是人。这是大家都读过的一句话,“仁者乐山,智者乐水”“钓而不纲,弋不射宿(不射停息鸟)。”“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。”
——孔子在年轻人中有着不可替代的魅力,一方面他的年轻学生给了他滋养,另一方面他的自我学习也使他能“不知老之将至云尔”。孔子说“自行束修以上,吾未尝无悔焉(凡是能够自己约束自己,不放任自流,听从老师教导规劝,修整错误,好好学习,天天向上,我没有不认真教诲的)”怎么当老师怎么学习,读《论语》是永不会读偏的。
薛老师就孔子认为成功的教育是什么引申到当下话题,但不仅仅停留于教育的诗性层面而谈,而是巧妙将教师的角色定位与当代教学发展动态相结合,引导学员老师们的自身思考。《周礼•春官•宗伯》记载:“大司乐以音教国子...”(备注:古代不是所有人都可以学诗,只有国子)所教内容为兴、道、讽、诵、言、语,现场薛老师分别介绍古代教学的具体内容和方法。这样教的结果是什么,现场薛老师用PPT和大家分享了《左传》中记载的一个案例。在古代,所有的酒会都是赛诗会,而孔门四科(德行、言语、政事、文学)其实只有三科,在专业技术里面最重要的其实还是“言语”。
图为现场《卧龙吟》诵读指导
18日下午五点,为期两天的“云之门儿童教育”工作坊至此走向尾声,薛老师向在场老师颁发结业证书并致以敬意,表示,这是一次“半生遇知己”的点灯人会面,希望各位老师能坚持走在点灯人的道路上,一路同行!生动的教学,热烈的互动,薛老师的课堂是分分钟精彩!
附现场互动环节——
【现场老师提问】您说孩子智力开发不宜过早,如果提早认字,提早读一些难度的书,会不会不太好?
薛瑞萍:5岁前不要过早开发智力只是一个通则,其实我刚才听了,您的孩子的情况是要恭喜的,而且也不算过早(的行列)。强调不要过早只是因为大家都想提前,所以这是一个通则。
【现场老师提问】做全阅读的时候,一个单元两三篇,有的比较长,是不是可以考虑一次也可以选一篇?
薛瑞萍:对,你选一篇就可以了,不要累着孩子,不要累着自己。
【现场老师提问】薛老师,我觉得现在学前教育开得特别早,大家都特别注重让孩子在学前学很多东西,我的问题是吟诵我想拿到家庭当中,应该怎么做?
薛瑞萍:不要作为任务来做,您吟诵,孩子愿意跟就跟。
【现场老师提问】您放教学中《卧龙吟》吟诵视频的时候,请问您是一边带吟诵,一边将诸葛亮的故事讲给孩子们听吗?
薛瑞萍:我每个星期都会给孩子讲一个故事,所以那三个星期我都安排了讲诸葛亮故事,我还会将案例做出一个板书。
【现场老师提问】吟诵方面,平仄的手势,我们在教给学生时候,一二年级比较难。
薛瑞萍:告诉你永远不要低估孩子,第二个该怎么讲呢,你快有快的讲法,慢有慢的讲法,一二年级的孩子会用他的适应力,逐渐互动出你的教学节奏。
【现场老师提问】对幼儿园孩子而言,古体诗比较好,那么目前没有针对幼儿园孩子的古体诗吟诵,我是否参考《我爱吟诵》(来实践)?
薛瑞萍:对,不过《我爱吟诵》中有的很欢快,有的老气横秋,你可以挑选那些欢快的教给孩子,还有一点,幼儿园不要把《我爱吟诵》当教材,幼儿园主要应是儿歌和童谣。