守住“不可以”的底线|李庆明谈儿童公德教养

　　谈起李庆明，总是能联想到很多称谓，他本人这样说，“有人称我是‘公民校长’，有人称我是‘鞠躬校长’，从某种意义上，我更喜欢后一种，因为在我看来，‘鞠躬’表达的文明教养是公民素养中最基础、最日常、最能反映人的品质，对人一生的影响也最久远的素养!”

　　从鞠躬礼开始，树立平等意识

　　“鞠躬校长”的来历要追溯到十几年前，李庆明刚任职央校校长，“当时，我一直在寻找道德教育的突破口，一边做理论研究，一边就在想，怎样让学生和家长知道，‘人和人是平等的’这样基本的公德。我很快想到，最直接的方法，就是每天在校门口鞠躬，给同学和老师们鞠躬。”刚开始，很多人不理解，甚至有人质疑李校长是在模仿日本，“我不厌其烦地解释，鞠躬礼是个传统的中国礼仪，鞠躬的目的也是为了告诉孩子们，我们是平等的。树立这样的意识，是对一个人的公德教养的培养。”很快，大家都接受了李校长的“鞠躬礼”，同学们到校的第一件事，就是恭恭敬敬地和李校长互行鞠躬礼，开启平等的一天。

　　公德就是一个“不可以”的底线

　　在公德培养的理论思考中，李校长特别强调，公德应当被看作是社会的底线伦理。“公德是公民必须遵守的最起码的道德行为规范和公共生活准则。这些规范和准则，实际上就是一个公民‘不可以’逾越的底线伦理，也可以称之为道德底线。”

　　那么，什么是“不可以”?李校长用美国图画书作家大卫·香农的《大卫，不可以》来解释，在这本图画书里，做危险的事情是“不可以”;浪费水资源是“不可以”;制造噪音是“不可以”;不讲卫生是“不可以”。丰富的色彩、夸张鲜活的人物形象，让孩子在阅读的过程中认识到了日常行为中绝对不应该碰触底线，这就是“不可以”。

　　“能做到‘不可以’，就意味着一个人通过反复锤炼，习惯成自然，形成他在公共领域里的文明教养。简言之，‘不可以’意味着一个公民应该具备的公德教养。”李校长认为，对公德的界定必须明晰，“多年来国内中小学在公德养成教育中，对公德行为所涉及的领域缺乏详细规定，提出的多数是正面要求，而非‘不可以’。”举个例子，告诉学生们“爱护花草树木”，这样看上去没有问题，“施肥浇水”属于值得嘉许的“美德”，而“不攀折”、“不践踏”则是不可逾越的道德底线，前者可倡导而不必强求，后者则带有强制性的“必须”。

　　重视道德伦理底线，是实现公德建设的根本

　　为什么我们的儿童需要道德底线?李校长这样说，“1530年，著名人文主义思想家埃拉斯默斯出版轰动一时的《男孩的礼貌教育》一书，就着重讲述‘外表的得体行为’，从教堂到卧室，从就餐到游戏，举手投足，巨细无遗，甚至连眼神、擤鼻涕、吐痰、大小便、放屁等‘禁忌’都有详细的规定。”

　　“这些看上去鸡毛蒜皮的规范，其实是在为人们的公共行为设置最低边界。”李校长一针见血的指出，“2001年颁布了《公民道德建设实施纲要》，公德建设也备受重视。但由于种种原因，实践成效仍不能尽如人意，公德缺失时常令我们的国民乃至国家形象蒙受损害，成为痼疾顽症。其中根本的原因是什么?”

　　费孝通先生早就指出，“中国社会人们重视亲属关系制度以及相应的世代相传的习俗与习惯，对于公共领域的观念与规则却十分淡漠，严重影响了国民的公共意识、权利与义务观念的形成，所以公共场所随地吐痰、大声喧哗、欺凌弱势、违背交通规则等顽症陋习至今一直难以根治。”这里所指的公德缺失，也是涉及“底线伦理”的“不可以”的种种行为。

　　“五不原则”和52个文明细节

　　根据多年的理论研究和教学实践，李校长确立了“五不原则”，即“不伤己”、“不害物”、“不损人”、“不坏事”、“不违法”。针对现实生活中存在的积弊陋习，他还制定了《日常生活中的52个文明细节》，这些细节包括：与人交谈，要注意倾听，不可东张西望，不可随意插话，有礼貌地表达不同意见;不在公众场合挖鼻孔、抠耳朵、剔牙齿、擤鼻涕、脱鞋袜、光膀子、打哈气、穿拖鞋等。打喷嚏、咳嗽时要捂住嘴巴，不要面朝他人，事后说：“对不起!”为了保护环境，尽量不用塑料袋;遵纪守法，不参加任何“儿童不宜”活动等等。

　　这些理论并不是纸上谈兵，李校长有具体的推行方略，“这些文明细节在行为上是可操作、可观测、可评价的。我们进行公德教育的目的，是让儿童养成固定的行为习性。所以，在具体教育实践的过程中，需要根据儿童行为习惯养成的特点和规律，运用各种理论，创设特定情境，采取礼仪范导，日复一日地反复训练、教育，促进学生行以成之、习以为常。”

　　为了推广儿童公德教养与公民启蒙的理论，让更多的老师、家长接触公民教育并将它传达给孩子们，李校长携手点灯人大学，推出《公民教育与公民启蒙》课程，旨在启发公民意识，重视儿童的公德教养，培养合格的社会公民。

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