把根留住—亦庄亦谐话汉字

　　全国著名特级教师于漪关于汉字教学曾经说过这样一段话：“倚木为休，合手为拿，分手为掰，‘牛’和‘羊’紧紧抓住了角的不同指向，使温顺听话的羊的形象和牛气冲天的形象迥然不同……”。汉字是由不同笔画组合而成的形状似方块的文字，在书面上，每个汉字都是一幅多彩的画，具备独特的形象美。通过直观的图象、把抽象的字形变得生动起来。而一些复杂的象形字则是通过想像把字与物联系起来，展示了汉字所蕴涵的魅力。

　　例如“父”字，古文字的外形是一个人一只手里拿着石块或是木棒，在古代只有男人主要从事生产和战斗。《说文解字》注释说：父，矩也。家長率教者。从又舉杖。 现代汉语的意思就是：父，是规矩的代表，是一家之长，是带领、教育子女的人。字形采用“又”作边旁，像一手举杖教训子女的样子。

　　“女”和“母”两个字、在古文字中是一个女人席地而坐、怀抱婴儿喂奶的形象，或像一个屈膝跪坐的人娴静地交叠着双手。有的甲骨文头部位置加一横指事符号，表示发簪。造字本义是两胸饱满的妇人，能生育、哺乳的人类中雌性。体现了母爱的伟大。这些汉字兼备了形、音、义的特点，无不体现了汉语的智慧。

　　作为华夏文明象征的汉字，汉字与文化有着同构性。汉字以其独特的自身形体结构中负载着丰富的语言信息和文化信息。如“天”字，下方的“大”是一个正面斜展双臂的人形，上方的“一”指示人的头顶。《山海经》中那个没有脑袋而只好“以乳为目，以脐为口”的人之所以叫刑天，就是因为他的头被砍掉的缘故。天的概念真正体现了先民“天人合一”的世界观。“家”是一个会意字，甲骨文上面是“宀”,表示与室家有关,下面是“豕”,即猪。古代生产力低下,人们多在屋子里养猪,所以房子里有猪就成了人家的标志。从“家”这个汉字中我们可以知道古时生产力低下，猪是财富的象征，房子下有猪就是“家”的概念。同时杆栏式的建筑特征也十分明显，现在江南的某些地区还存在着这种木制的、竹制的木屋建筑结构。门(門)是象形字。由汉字的象形意义可知半扇为“户”，两扇为“门”。现在存在于北京城内的一些胡同内还常常能看到地位较为靠上层的家族门为两扇，而一般两扇门的门前都有下马石之类的身份象征的建筑。可见在当时的国都中只有上层阶级才享有这样的建筑样式。门当户对这个词就是由“门”与“户”的概念来表达社会上普遍存在的不同阶级之间的对立。

　　秋，甲骨文像长须长足的蟋蟀。有的甲骨文像一只蟋蟀躲在巢穴里，表示天气转凉，昆虫藏身。造字本义是天气转凉、蟋蟀鸣叫的季节。“秋”也是会意字，左边的禾表示庄稼，右边的火表示庄稼成熟、或是食物经火烧而成熟。秋季硕果累累，丰收的喜悦和人生的喜庆联系在一起，引发了人们对秋季的赞美。构成了“秋”的语义的积极意义。但是从自然规律来看，成熟也意味着生命力开始减弱，于是“秋”又有了萧条、衰败的含义。“秋颜”形容衰老的容颜;“秋士”指迟暮不遇才能得不到施展的知识分子。这些都是由“秋”的语义引发的消极意味。秋天的多样性物候特征和“秋”丰富的语义引发的喜庆和悲伤意识，就进一步延伸为颂秋和悲秋两种抒怀方式。

　　古人造字时，往往把自己的道德标准也融入了构字之中。如“信”字，从人从言，意为“人”“言”须诚信，诚信乃为人之本。“仁”字，从人从二，人与人相亲相爱为仁，即仁者爱人。忠字，从心，中声，尽心尽力，赤诚无私为忠，这是指对众人、对国家的心态，如岳母刺字“精忠报国”。孝字，从老省，从子。儿子尽心侍奉老人为孝。古语说，忠臣出于孝子之门，古人认为这便是人之异于禽兽的地方。

　　道字在金文中走之是四通的大路的意思，首，代表观察、思考、选择，表示在叉路口帮助迷路者领路。有的金文加“又”(抓)，表示拉住迷路者的手引路。有的金文则加“又”加“爪”，表示领路者且牵且讲，帮助迷路者弄清方向。造字本义：当向导，给不知方向的人引路。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心;“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。

　　当我们拂去古老汉字身上厚重的尘埃，用一颗重新认识世界、发现美的心灵审视，会感受到古人的悲喜欢歌、生离死别、透过汉字与我们血肉相连，仿佛时间并未远去。

　　作者：红湾书院 李琳老师