作者：管理员 发表时间：2015-04-16 14:11:19
假如它开始得早，在心灵没有腐化以前就开始
自然从小心选择原料开始。
比如，一只鸟儿要孵卵，它就选择新鲜的、内容纯粹的卵。假如小鸟的形成业已开始，那便盼望不出任何结果来了。
模仿——
建筑师想要建造一座建筑物，他就需要一块开阔的地段。假如地上已经有了房屋，他就必须把它掀倒，才能建造新屋。
艺术家也要一块清洁的画布才能画出最好的作品。假如画布上面已经画过了画，或是不干净，或是粗糙，他就必须把它弄干净或弄光滑，才能用它。
我们要保存珍贵的药膏，就必须得到空瓶子，如果瓶子正作别用，便须小心地洗去它们所盛的东西。
园丁也宁愿种植幼小的树木，如果种的时候太老，他便把它们的枝丫砍去，以免树汁分散。由于这个原因，所以亚里士多德把“剥夺”也放在自然的原则中，因为他认为，当旧的形状没有去掉以前，在任何材料上是印不上新的形状的。
偏差——
由此可见：（1）最好在心灵还很清新、没有养成把精力分散到形形色色的事务上面的习惯以前，就使它去专心探求智慧；教育开始得愈迟，它便愈难得到支持，因为那时心灵已经被别的事情占住了。
（2）假如一个孩子是由几个教师同时教导的，效果一定不好，因为他们很难采用同样的方法，如果他们不采用同样的方法，孩子的心灵便会一会儿被引到这个方向，一会儿又被引到另一个方向去了，它的发展就会这样受到阻碍。
（3）当儿童或较大的孩子开始受教时，如果不先进行道德教育，那就是一种非常缺乏判断的表现。因为他们如果学会了支配自己的感情，他们就更适于接受别种教导。驯马的人用一块铁衔使马接受他们的绝对支配，他们在教马蹓步以前，先要取得马的服从。辛尼加说得对，他说：“先学德行，后学智慧，因为没有德行，智慧便难学到。”西塞罗也说：“伦理学可以使心灵适于进一步接受知识种子。”
纠正——
所以：
1.教育应当从早开始。
2.学生的每门学科不可有一个以上的老师。
3.在做其他事情以前，先要运用老师的力量使德行变和谐。
假如心灵有了接受它的适当准备
自然使它的原料真能获得它的形状。
比如小鸟在卵内充分形成了的时候，便寻求进一步的发展，它动，它冲破蛋壳，或用嘴把它啄破。一旦脱离了它的囚牢以后，它就在母亲所供给的温暖与养育中得到了快乐，它期望地张开嘴，贪婪地把食物吞进去。它喜欢空旷的天空，它练习翅膀，后来就快乐地去运用它的翅膀；总而言之，它表示一种热切的愿望，要去实践它的一切自然功用，虽则在整个发展的进程中，它是一步一步地前进的。
模仿——
园丁也必须为植物合适地供应水分与温暖，使它乐于精壮地生长。
偏差——
所以，强迫孩子们去学习的人，就是大大地害了他们。因为他们能够期望什么结果呢？假如一个人没有食欲，却又被迫去吃食物，结果只能是疾病与呕吐，至少也是不消化、不痛快。反之，假如一个人饿了，他就急于要吃食物，立刻可以把食物加以消化，容易把它变成血肉。所以爱索克拉提斯（lsocrates)说：“凡是热忱求学的人就会是具有学问的人。”昆提利安（Quintilian)也说：“知识的获得要靠求知的志愿，这是不能够强迫的。”
纠正——
所以：
1.应该用一切可能的方式把孩子们的求知与求学的欲望激发起来。
2.教导的方法应该减轻学习的苦楚，使学生在功课上不受到任何阻碍或耽误他们的进步。
孩子们的求学欲望是由父母、由教师、由学校、由所教的学科、由教学的方法、由国家的权威激发起来的。
孩子们的求学欲望能由父母激发起来，假如他们当着子女的面，揄扬学问与学者，或应许给他们美好书籍和衣服，或其他精致的东西，鼓励他们去用功；假如他们称赞教师（尤其是教他们的儿子的教师），称赞教师对于学生的友谊，称赞教师的教学技巧（因为爱与慕是最能激发模仿欲的感情）；最后，假如他们不时打发学生带着小小的礼物到教师那里去，这样一来，他们就容易使子女爱好他们的功课，爱好他们的教师，并且信任他们的教师了。
孩子们的求学欲望能由教师激发起来，假如他们是温和的，是循循善诱的，不用粗鲁的办法使学生疏远他们，而是用仁慈的情操与言语吸引他们；假如他们称赞学生当时所学功课的美好、快意与安易，假如他们不时称赞用功的学生（对于年幼的学生，他们可以给予苹果、坚果和糖食等等），假如他们把儿童私下地，或在班上叫到跟前，把他们应学的事物的图像给他们看，或向他们讲解光学或几何器械、天球仪以及诸如此类可以激起他们羡慕的东西；或是间或让儿童带信给他们的父母，总而言之，假如他们和善地对待学生，他们就容易得到学生的好感，学生就宁愿进学校而不愿意呆在家里了。
学校本身应当是一个快意的场所，校内校外看去都应当富有吸引力。在校内，房屋应当光亮清洁，墙上应当饰以图像。这种图像应当是受人崇拜的人物的照片、地图、历史图表，或别种装饰。在校外应当有一个空旷的地点可以散步和游戏（因为这对儿童是绝对必要的，我们以后就可以知道），并且还应当附属一个花园，让学生们时时进去，在那里欣赏树木、花草、植物。假如这样，孩子们进学校就很可能像赴市集一样快乐，永远盼望在那里看到、听到一些新鲜的事物。
所教的学科如果合于学生的年龄，解释得清清楚楚，它们本身对于青年人就是有吸引力的；假如解释能用幽默的，至少是比较不甚严肃的语调加以调剂，那就尤其如此。因为这样一来，快乐和有用就合而为一了。
要使方法能够激起求知的愿望，它第一就必须得自然。因为凡是自然的事情就都无需强迫。水往山下流是用不着强迫的。一旦水坝等等阻止水流的东西移开以后，他就立刻会往下流。我们用不着劝说一只鸟儿去飞；樊笼开放之后它立刻就会飞的。眼睛看到美丽的图画，耳朵听到优美的曲调，用不着督促就会去欣赏的。在这种情形之下，必须约束的时候比必须督促的时候还多。至于自然的方法所必需的要求是看上了上章和随后的规则就可以明白的。
第二，如果想使学生发生兴趣，我们就应用心使方法合口味，务使一切事物，无论如何正经，都可以亲切地、诱人地放到他们跟前；比如用对话的形式，即诱导学生争相答复，并解释深奥的问题、比较和寓言之类。不过关于这一点，我们要到合适的地方再细说。
政府当局和学校的主管人可以出席公共仪式（如同宣告、辩论、考试和升级之类），赞扬用功的学生，给他们小小的礼物（不可偏袒），这样去激起学生的热忱。
假如它是从本源开始
自然发展一切事物都是从头开始的，开头虽则显得无关紧要，但是具有巨大的潜伏力量。
比如，形成一只鸟儿的物质不过是盛在蛋壳里面的几滴东西，它们容易得到温暖，容易孵化而已。但是这几滴东西却潜伏地包含了整个鸟儿，因为后来鸟体是由集中在它们当中的生命力形成的。
模仿——
同样，一株树木，无论如何巨大，它是潜伏地包含在果核或者树枝尖端的一个嫩枝里面的。假如它们有一放在地内，它所包含的内在力量就可以生长一株整个的树木。
可怕的偏差——
一般地说学校直接违背了这个原则，犯了一个可怕的错误。大多数教师努力把植物代替种子，树木代替嫩枝，放在地里，因为他们不从基本的原则去开始，却乱七八糟地把不同的结论或作家的足本作品放到学生跟前。但是教导所根据的当然只是极少数的原则，正如土地由四个元素组成是一样的道理（虽然形式各不相同）；从这些原则（按照他们的分化力的显明限度）就可以推出无数的结果，正同一株树木一样，成百的枝条，成千的树叶，花儿和果实都是从原有的一根嫩枝生发出来的。
纠正——
同时我们可以得到三个结论：
1.每一种艺术都应当包含在最简短和最实用的规则里面。
2.每一条规则都应当用最简短和最清晰的字句表达出来。
3.每一条规则都应当伴同许多例证，以便逢到新的事例时，规则的用法一看就明白。
假如学生不受过多学科的压迫
自然并不使自己负担过重，它有一点点就满足了。
比如，它不向一个鸟卵索取两只小鸟，只要产生一只它就感到满意了。园丁并不在一根树干上面接上无数接穗，即使他觉得树干极强健，顶多也只接两枝。
偏差——
所以，假如学生同时要学许多东西，比如同一年内要学文法、辩证法、修辞学、诗词、希腊文等等，就会浪费他的精力。
假如在每种情形下，进展都是缓慢的
自然不性急，它只慢慢前进。
比如，一只鸟儿并不把它的卵放在火上，去使它们快些孵化出来，而让它们在自然温度的影响下慢慢地发展。后来它也并不把食物填它的小鸟，去使它们快些长大（因为这种办法反而会阻遏它们的生长），而是小心地为它们选择食物，按照它们的脆弱的消化力所能支持的分量慢慢地给它们。
模仿——
建筑家也并不过分急迫地在基础上面修建墙壁，然后立刻又去安上屋顶。因为，除非基础有时间变干燥、变坚固，否则，它们受了上面的压力便会下沉，整个建筑便会倒塌。所以，巨大的石屋是不能在一年之内建成的，它们必须有适当长久的时间来建造。
园丁也并不希望一株植物在第一个月就能长大，或在头一年年终就结果实。所以，他并不每天去照料，每天去灌溉，他也并不用火或生石灰去为它保暖，他只要有了天上降下的水分和太阳供给的温暖就满意了。
偏差——
所以，对于青年人，这是一种酷刑：
1.假如强迫他们每日听六堂、七堂或八堂课，外加自习。
2.假如使他们过度受到默述、练习和需要记忆的功课的压迫，以至产生恶心甚至痴颠。
如果我们拿一只仄口的瓶子（因为我们可以把它比做一个孩子的才智），把大量的水猛烈地倒进去，而不让它一滴一滴地滴进去，结果会是什么呢？毫无疑问，大部分的水会流到瓶子外边去，最后，瓶子所盛的水比慢慢地倒进去的还少。有些人教学生的时候，不是尽学生所能领会的去教，而是尽他们自己所愿教的去教，他们的做法也一样蠢。才力是要加以支持的，不可负累过度，教师和医生一样，是自然的奴仆，不是自然的主人。
纠正——
所以，学习可以更容易，更快意：
1.假如课堂教学尽量减少，即减到四小时，假如给自习以同样多的时间。
2.假如尽量少强迫学生去记忆，就是说，只记最重要的事情；对于其余的，他们只须领会大意就够了。
3.假如一切事情都按学生的能量去安排，这种能量自然就会同学习与年龄一同增长。
假如按照学生的年龄，采用正当的方法，而不是强迫去做天性所不倾向的事情
自然不强迫任何事物去进行非它自己的成熟了的力量所驱使的事。
比如，一只小鸟在它的肢体合适地形成并巩固以前，并不被迫去离开蛋壳；在它的羽毛长好以前并不被迫去飞；在它飞得很好以前并不被掷到巢外。
一株数目在树汁从根上升让它长出嫩枝以前，并不长出嫩枝，在树汁所成的叶儿和花儿要求进一步发展以前，它也不让果实出现，在花儿所含的果实得到一层果皮的保护以前，它也不让花儿落掉，在果实成熟以前，不让果实掉下来。
偏差——
青年人的能力是受到强迫的：
1.假如孩子们被迫去学一些和他们的年龄与能力还不相称的东西。
2.假如要他们用熟记的方法去学习，或去做没有先向他们彻底讲解和证明的事情。
纠正——
从以上所说的，可见的：
1.无论什么事情，除非不仅是青年人的年龄与心里的力量所许可，而且真是它们所要求的，都不应该教他们。
2.凡是没有被悟性彻底领会的事情，都不用熟记的方法去学习，并且，若不是绝对有把握，知道孩子们具备了记忆某件事情的力量，不要求他去记忆。
3.无论什么事情，除非已经把它的性质向孩子们彻底讲清了，又把进行的规则教给了他们，不要教他们去做那件事情。
