第一次在课堂上，吟诵《诗经•伐檀》，已经是二十多年前的事了，那是好奇的尝试；第一次有意识地从事拓展课的吟诵教学，也已经是十年前的事了，那是有意识的探索。如年届七旬、退出讲台的我，不时地指导年轻教师开展吟诵教学，这是又一种有责任、有压力的尝试，于是，更多的思考随之而产生了……
有人探讨中国的改革开放的模式时说：“中国模式的哲学观主要是实践理性。”有鉴于此，笔者以为：吟诵教学的探索，当取实践理性的模式——一切从实际出发，在吟诵教学的实践中探求一条合乎现实的吟诵之途。
曾有过这样的思考：先搞清什幺叫“诵”、“吟”、“唱”，先搞清理论，辨明概念，才能正确起步实践。结果是众说纷纭，莫衷一是，反倒使自己裹足难行！
回顾改革开放之初，关于“社”、“资”之辩，关于“市场经济”姓“社”、姓“资”的大讨论，热闹非凡。结果是“实践是检验真理的唯一标准”的大旗一挥，改革航船收碇起航，走出了一条世人惊叹的新历程！可见，今日的吟诵教学，当务之急也是鸣锣开场，让古诗词教学的课室里，响起琅琅的“吟诵”之声。在大力推广、普及吟诵的基础上，逐渐厘清“诵读”与“吟唱”的区别，厘清吟诵教学之困惑，在持续的航行中，不时调整航向。
十年来，我曾走过“知识化”、“系统化”的吟诵教学之路。它起步于拓展课（选修课）之初，走的是大学中文系的“诗词教学体系”的老路，以时间为序，从古至今地教，遵循的是诗歌发展史的体系。结果是“蜻蜓点水”、“大站快车”，历朝历代名家名作，都只能点到为止。总觉得课时有限，效果不佳。
继而改为“以人为本”，重点“推敲”，如选杜甫、苏东坡、辛弃疾等人的作品，以其生平，带其作品，走“知其人、论其世、学其诗”的教学之路，同时，强化有声阅读（即诵读、吟唱），显其特色，收到比较理想的效果。
深入的思考是：与其求全，不如求深；与其面面俱到，不如点上开花；与其广种薄收，不如试点丰收。因为，知识的海洋广袤无垠；因为，我们搞的是基础教育。
如今，我的进一步思考是：若以“实践理性”为基点，那幺中学的吟诵教学，应该摆脱苛求概念、强求系统的观念束缚，灵活多样地启用诵读、吟唱手段，在语文教学，乃至艺术教学中，发挥其特有的感染效果。可以在基础课的古诗文教学中，不时插用；可以在拓展课上，以吟诵为主要手段进行诗词欣赏；更可以在课外实践中，开展诵读、吟唱的读书会、朗诵吟唱会、主题式朗诵吟唱比赛。将这种传统观念中的“有声阅读”活动，演化成兴趣更浓，受众面更大的教学活动。
新的思考，引出新的挑战：能不能探索一条“吟诵教学”特有之路？即以诵读、吟唱的难易度为区分，铺设一条由浅及深、由易及难的吟诵之路？先学诵读，后学吟唱的吟诵指导步骤，是否更符合学生实际？在拓展课（选修课）中，专门开设这样的“吟诵课”？
中小学的吟诵教学，应该怎样恰当定位？这是一个理论问题，又是一个实践问题。
笔者从来不敢奢望，吟诵教学成为一门基础课（必修课）。在课业负担十分沉重，应试压力沉重的相当一段时间期内，吟诵教学，只能成为一门拓展课（选修课），或者只能成为语文教学中的一个局部。吟诵只是诗词教学的重要手段，而不是唯一手段。在大力倡导“有声吟诵”的同时，与默读深思的学习方法，和平共处。
掌握吟诵的方法，在拓展课里，可以成为教学的目标，但在基础课（必修课）中，只能是一种大力推荐的学习方法，尽力普及的品赏的手段。前者是点上的“培植”，后者是面上“撒种”。换言之，拓展课要求落实到位，使每个学生会吟诵若干首诗词；基础课则尽量促使更多的学生，喜欢和欣赏吟诵，也尝试学一点吟诵。只要让吟诵的种子，播入学生的心田，有朝一日，总会有或多或少的年轻人，萌生吟诵之花，结出吟诵之果！
通过努力，要使吟诵成为师生中人人知道、多数喜欢的传统而又实用的学习方法，并借助于吟诵教学，激发学生对古诗词的学习兴趣，增强学习传统文化的积极性，从而提高民族文化的自信心。变“怕学”为“乐学”，变“死学”为“趣学”。不使“吟诵”断绝，定使“绝学（绝妙之学）有人学！
唯此，才能令教学的管理者、教学者和受教者，普遍接受！才能使吟诵教学在现实的语文教学园地里扎根、存活。
至于期待吟诵教学，进入应试轨道，则是可悲亦可怕的愿望，一旦如此，强大的应试网络，完全可能绞杀吟诵，使之变形，自由化、个性化的诵读吟唱，就可能衍化成规范划一，机械牵强的“夺分手段”，吟诵的音乐性、艺术性，可能被扼杀；吟诵教学的灵魂——品赏诗词、诗意熏陶——可能被泯灭！
顾名思义，吟诵教学的推广普及之路，似乎应该是课堂。其实不然，因为，毕竟今日之语文教学大环境，与当年的私塾教育，差异甚大。私塾教育，是教师的小规模的个性化教学，语文（当年称为国学）是理所当然的老大。而今天的教育大环境中，语文学科处境维艰，数理化和外语教学，大军压境，咄咄逼人。学科之间的“夺分”、“夺生”的争斗，十分激烈。语文教学尚处于谋求生存的地位。而诗词教学，乃至古诗词教学，有可能被边缘化。所以，吟诵教学得以生存的空间，是不容乐观的。
唯此，笔者以为吟诵教学，要策略性地拓展自己的生存空间。
吟诵教学，要策略性地拓展自己的生存空间在基础课空间，要着力于调动更多的学生的积极性，切忌滥用极易引起“抗药性”的应试手段。对吟诵的要求，要根据“自由化、个性化”原则，不必苛求学生刻意模仿，而要求学生动心、动情地根据诗意，有体味地琅琅发声。不用划一刻板的标准，规范学生的吟诵。切忌用音乐教唱的办法，束缚学生。
在拓展课里，要有创意地进行教学。尽可能摆脱原有的课堂教学模式。如前所述，教学内容、方法和形式，都可以大胆创新。有位普通中学的语文教师，自己五音不全，教授吟唱，确实困难，就让个别学生跟会吟唱的老师学，从而成了小老师。
拓展课的教学，应该尽量地多些师生互动，琅琅书声应该成为每堂课的“主旋律”。笔者还尝试过新的考核方式——采用面对面“联欢”的方式，让学生面对老师和同学诵读、吟唱，以反馈自己学习之效。这样考核，类似面试，亦非面试，考官却不是教师一人。甚至于在此基础上，让拓展课学生，共同排练诵读、吟唱的“节目”，在全校艺术节上亮相，接受全校师生的考核！其实，这是考核、是面试，又是一种推广、普及！有的老师，连续三年拓展课教学，在多种场合让学生亮相，面向校内，也面向校外，甚至下到了社区，为社会居民吟诵，以至于，他们的诵读、吟唱水平，有很大程度的提高。他们确确实实成了一颗颗十分宝贵的推广吟诵的“优选良种”。
由此可见，拓展课的教学空间，早就突破了传统意义的课室，给教师的创造性教学，提供了很大的探索余地。
吟诵教学还有一个空间——活动课空间。语文教学的改革中，人们已经注意到语文活动课的存在，并以此为实施语文素质培养的重要阵地。因此，吟诵教学同样的应该注意到吟诵活动空间的拓展！
多年来，我和我的工作室的弟子们，和吟诵社的社员们，在吟诵教学的实践中，发现并开拓了这一空间。我们开始重视了吟诵活动。
传统的吟诵，的确是一种有效的诗歌学习方法，可是，它又确实是在语文课堂里，销声匿迹了几十年，甚至近百年。用旧观念从事吟诵教学，很可能就局限于吟诵理论的系统化教学，忽略了它的实用性、可操作性。可以断言，离开了必要的吟诵活动，吟诵方法的掌握，还是非常有限的。必须在更大空间，使学生在各种吟诵活动中，巩固已有的吟诵知识，并将它转化为吟诵的能力。这种能力的捶打夯实，非通过活动不可。但是，仅仅将吟诵工具化，能力化，也是不够的，因为吟诵活动的重要意义，还在于通过吟诵，让诗歌的人文因素和审美因素得以结合，用声音使之形象化，让学生从有声化的诗歌教学中，得到审美的享受。
传统观念里的活动课，总是被看作是课堂教学的补充，更有甚者，被看成是可有可无的补充。语文教育的活动，亦然。所以，吟诵活动，也必然如此。然而，笔者以为，吟诵活动不仅是吟诵教学的必需，而且还应被看作是一种吟诵教学。坦言之，吟诵活动，也可以成为吟诵教学课！
尽管诵读、吟唱经典古诗词的活动，几乎年年开展，但是，它还是被视为一种课外活动、竞赛活动，为了拿荣誉、夺奖牌，而精选部分学生，去诵读、吟唱，恰恰没有重视吟诵者的审美感受。
笔者觉得应该提倡的是着眼于学生审美感受的吟诵活动。用趣味性带动知识性，用思想性带动艺术性，让学生在吟诵活动中，感受到特别美好的审美意境。
吟诵活动，应该是着眼于一线的群众性教学活动。有的老师在课堂吟诵教学的基础上，举行了有广泛参与度的吟诵竞赛，有班级规模、年级规模，还有全校规模的。登台吟诵的部分同学，在吟诵排练的过程中，就是一种开放性的学习。当他们站在台上引吭高歌时，又是有效的吟诵推广。吟者、听着都或多或少地获得了一种对诗歌的直接体验，激发了学习古诗的内心冲动。一种有声无形的吟诵声波，推向全场，形成诗歌的意境和气场，促成双方心理脉搏的共振！而经常性的吟诵活动，会将这一时的共振，推向稳定，内化成古诗词学习的内驱力。那种为活动而活动的敷衍式的朗诵比赛、吟唱表演，就会将吟诵活动的实效，降低到最大程度。
我们的实践没有停止，我的思考在向纵深发展，常思常忧的一个问题是：如何让更多的学生，更多的教师，爱学、愿学吟诵？如何让刚刚开启的吟诵教学的航船，持续航行？还有……
我思，以求更多同行的赐教！
原文出处：http://www.yinsong.org/bencandy.php?fid=41&id=747
