人与人之间最为重要的是语音的交流。未见其人，先闻其声。我们会有如此的经历，被一种声音打动，磁性、空灵、沉稳、温和、从容……而吟诵不仅沟通了今人和今人，更沟通了今人和古人。
吟诵的魅力正是通过语音的手段把诗文的内涵和意义传达出来。因为成功的古诗文作品，大抵都是语音内容的完美结合体。
许多初学吟诵或学习过吟诵的朋友最难过的一关便是：开口。因为我们没有大声读书的习惯，学语文读诗词也如中国哑巴式英语一般，把心思全浪费在中心思想、语法等分析中了。
诗文原本就是诗人们真性情的流露，体察古诗文的妙处也需要通过吟诵获得。姚鼐说过：“大抵学古文者，必要放声疾读，只久之自悟；若但能默看，即终身作外行也”。（《与陈硕士书》）
朱自清的《论朗读》（见河南教育出版社《朱自清论语文教育》）指出：古文和旧诗、词等都不是自然的语言，非看不能知道它们的意义，非吟不能体会它们的口气——不象白话诗文有时只听人家读或说就能了解欣赏。吟好象电影里的“慢镜头”，将那些不自然的语言的口气慢慢显示出来，让人们方便琢磨。
要吟诵，前面说过最难过的一关是开口问题。开不了口怎么办？幸好一些老先生们留下了吟诵的录音，可以借鉴，边听边学。但是还存在问题，有些朋友反映，放一些老先生的吟诵，很多人接受不了，自己一开口吟诵，别人便笑，孩子表现更为直接，捂着耳朵直喊难。这当然不足为怪，因为经过近百年的教育变革，当今中国人的耳朵已不习惯这种语音模式，一如大多数人听不懂昆曲、京剧，吟诵便更不用提。很遗憾，我们几乎遗忘了中国人传统的读书声。很遗憾！
我虽然从小学习各艺术门类，但最大的困扰仍然是无法开口。我们从小学习的模式是动笔动眼，没哪位老师教我们用声音去感知。在这种哑巴式学习的状态下，我们心灵慢慢紧闭，无法用声音释放情感，无法用声音表达对文字的感动。
在接触吟诵之前，我从不开口唱歌，对自己的声音没有自信，在参加中华吟诵学会所办第一届吟诵中级师资培训时，得孙鹏祥教授指点，受益非浅，每个同学找到了自己的声音。因为吟诵是真实的情感流露，吟诵用真声，当时觉得这是最大的难度。但要突破这一点，其实也并不是一件十分苦难的事情——我们首先要能感动自己，最后才能打动别人。做吟诵推广及教学时，遇到最大的问题是，成人接受理论很容易，开口很难。因此，无论是吟诵爱好者还是推广者，都要解决自己的声音问题，都要敢于并善于开口发声。
声音和呼吸的关系十分紧密，我们的运气发声也应当如呼吸一般自然。大家观察婴儿的哭声，自然天成，因无任何顾忌，所以哭得如此有理，久久都不累，这是一种最放松的声音状态。我们应当反过来像婴孩学习。
如何打开声音？我用孙鹏祥教授的练声法及自己的一些体悟，总结了以下几条练习声音的方法，以供大家参考。
大道至简，吟诵的吐气发声就像平实的说话。
准备时，站着，双脚自然分开，全身放松，如闻着幽幽的花香，轻轻地吸气到丹田，此时小腹鼓起。
1. 发“丝”的声音，均匀连绵，基本无声；
2. 打嘴皮（即打嘟哝），均匀最细微的声音；
以上1、2 点是只能发出别人听不到的声音，气息到最后收腹，用尽最后气息才能停止。
3. 哼鸣。发“哼”的声音，最微弱，牙齿与上嘴唇发麻为正确，感觉面罩的声音，发声部位在咳嗽的位置，或丹田或从脚后跟发声；
以下练习，找一首熟悉的绝句，哼旋律，看一口气能哼几句，或用秒钟计时，以便观察自己每次练习的变化
4. 哼鸣加小声旋律，发声要点与正确方式同上；
5. 哼鸣加上“木”的声音小声哼旋律；
6. 打嘴皮加上小声旋律；
7. 咬牙或咬筷子小声唱歌，从咳嗽的位置或丹田或脚后跟就开始咬字。嘴唇保持微笑状。
以上发声到高音处，仍要保持原来的送音方式，但有三点做到才送得出高音: 收腹、咧嘴、声音往前送。
声音不是往后脑勺上去，那样只能自己听到自己的声音，而好的声音是自己听不到的。
应感觉自己在无边际的大草原上高歌，让每个字越送越远，不能往后找高音，声音集中，把每个字丢出去。
孙鹏祥教授说：不要大声唱歌与大声练声，大声就等于喝毒药，声音越小气息越难控制，需要坚持按以上七点练习，才能对自己的声音收放自如。
我带孩子们、成人学生每次吟诵前如此练习，每人的声音不断在稳定与进步，学会腹式呼吸，调节气息，这也是养生之道。乐由心生，可现在大多数人心与物产生障碍，连从小学习音乐的孩子大多数都无法开口，孩子更是需要打开声音，释放心灵。如何打开自己真实的声音呢，从每天的读书吟诵开始。我带孩子们吟诵便是如此快乐，大声地吟随之手舞足蹈，孩子自会从声音的情感变化中感受语言文字的魅力。
吟诵的声音是真实的，我们随着吟诵之声回归心灵，与自我对话，与别人对话，与万物对话，与宇宙对话。
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