外滩教育：教孩子读诗，最难的就是回归童真

文丨张燃

　　在今年9月即将使用的“统编版”语文教材中，古诗文的篇目大幅增加，整个小学6年12册共选优秀古诗文124篇，占所有选篇的30%，比原有人教版增加55篇，增幅达80%，平均每年增加20篇左右。

　　这些逐年增长的数字足以说明我们的语文教育对诗教的重视，儿童诗教似乎也被提到了前所未有的高度。

　　那么，孩子到底需要怎样的诗教呢?

孩子需要怎样的诗教?

　　1、呵护孩子们的天真和想象

　　下雨了，下了好多天的雨，小草的根都快要断了，小草伤心地哭起来，瞧，露珠就是它的眼泪。

　　大雨下了好几天，雨珠宝宝累了，躺在小草上睡大觉。

　　草最爱美了，于是它请雨珠姑娘来帮忙，雨珠姑娘从高高的云层上面滴下来，滴在小草的衣服上，瞧，小草的衣服有装饰了。

　　昆虫们想照照镜子看看自己美不美，于是雨滴姐姐送下来一个个小镜子，昆虫们照呀照，看也看不够，结果太阳公公来了，小镜子都被他收走了。

　　这是“诗人教师”丁云老师在会上展示的童诗《绿草地》的教学。她用联想、想像来引导孩子，让孩子天真的思维从一个点扩展开来，再用短句的方式写下来。在丁老师的引导下，孩子们个个都成了小诗人。

　　我看到会场上孩子们把小手都举得高高的，争先恐后地想要展示自己的作品，他们每个人独特的天真和想象都狠狠地击中了我这个“无趣的大人”。外滩君想，如果我小时候有这样的诗教课，我的想象力是不是就不会溜走了?

　　看着孩子们认真写下的小诗，在感叹孩子们惊人想象力的同时，我也不由地思考，怎样才是一节好的诗教课呢?

　　丁云老师所做的给了我回答这个问题的启发：呵护孩子们的天真和想象。

　　2、回到文本、但更重要的是回到儿童

　　天真和想象，打开了孩子们得以畅游在诗歌世界的大门。在孩子初步进入到诗歌世界后，教师该如何引导他们进行探索呢?

　　邱凤莲老师在研讨会上回答了这个问题：最好的诗歌教学就是让孩子把诗歌读成他自己，让一首诗成为他心中的一个故乡。

　　邱老师上的《断章》一诗，来自《日有所诵》五年级。

　　▏“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你;明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”

　　这首只有四行的小诗可以算作卞之琳的代表作之一，清新质朴、寓含哲理，睿思藏于字句之间，而结合诗人写诗的背景来解读，这首诗又是一首意味浓郁隽永的情诗。

　　邱老师花了一半的时间去让孩子思考和讨论这样一个问题：站在桥上的人与看风景的人是什么关系?

　　A.素不相识，B. 似曾相识，C. 老朋友，D. 恋人。

　　邱老师要求孩子们任选一个选项，但是必须在诗歌当中找到理由和依据。通过孩子们对答案的猜测和和找寻依据的过程，邱老师引导孩子们一步一步进入作者和他们自己的内心世界。

　　“往深处说，卞之琳的这首诗可以表达我们人与人之间看似是隔绝的，但其实你中有我，我中有你，是密不可分的，是俩俩相依的。这样的一首哲理诗，带给孩子是非常有难度的，但是我觉得最好的教学就是让孩子把它读成他自己，读成他自己心灵的故乡，让一首诗成为他心中的一个故乡。让他在这首诗里面一遍遍地找到他自己，一遍遍地确认，一遍遍地和这首诗接触，然后和他自己的过去、现在、未来产生连接。”

　　邱老师认为，在现代诗的教学当中，首先就是回到诗歌本身，回到文本本身。让孩子感受到诗的韵律和画面，也许有的诗看上去并不押韵，但它有它内在的韵律和节奏。

　　还有最重要的一点是，回到儿童，这也是最难的一点。

　　“在教学设计当中，首先我做的一件事就是让孩子获得，然后去验证。怎么获得?通过文本本身，他会获得几个画面，两个人，两个时间，了解这两个人之间大概有一个模糊的关系，但是是说不出来的。

　　接下来就是回到儿童，让他们自己去验证关系，在这个过程中，其实是他走进诗歌情感内核的过程。他在诗歌的字里行间寻找他自己的理由和依据，一遍遍地走进诗歌验证的过程，其实是孩子们情感和审美升华的过程。”

　　3、吟诵，让诗歌的声韵和意义密切连接

　　在本次儿童诗教研讨会上，“吟诵”是各位名师、学者们的重点研讨对象。古诗，自古就是要“吟诵”的。给孩子讲古诗，也可以用诵读、吟诵相结合的方式。

　　中国人读诗，不是像西方的朗读，而是讲究四声的区别。当代素读经典课程创始人陈琴说，吟诵，是中国古代的读书人的读书方法，通常把它叫做雅言。“这个雅言，就是跟我们平时说话不一样，孔子也是这么读的。比如《论语》里面说，孔子平时不雅言，也就是平时说话跟我们一样。但是他一拿起书来读的时候，就一定按照一定的规则来读，这个规则慢慢就形成了读书人的读书方法，我们称之为雅言。”

　　诗歌中最成功的音节，往往能够促使文字的声音和诗歌的意义密切的连接起来。全国优秀教师朱爱朝老师援引黄永武先生《中国诗学》中的话说：“让声由情出，情在声中，声情哀乐，一齐涌现，达到诗歌音响的妙境。”我想，这大概也是为什么诸多大家都如此推崇吟诵的原因。

　　例如，柳宗元《江雪》的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”和张志和《渔歌子》中的“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，似乎描写的都是泛舟江面的渔夫，但意境却完全不同。“而吟诵可以让你把两首诗的意境完全判断出来。”陈琴老师说。

　　但依然有许多人认为吟诵很难，对其望而退却。陈琴老师说：“吟诵首先遵循汉字声音的规则，还要要遵循古诗词的平仄规则，也就是音韵要求。但这些其实都非常容易掌握，不信你上我一节课你就会了。”

　　真正的吟诵，是简单的重复中有细微的变化，是缓慢推进的。吟诵让孩子们的声音与灵魂变得温软，让他们在不断加速的世界中，找到定住自己生命航船的锚。“但在孩子的周围已经越来越听不到吟诵这样美丽的声音了。”朱爱朝老师说：“处在资讯漫溢的世界里，孩子们需要这样的简单来沉淀。习惯于向外观看的孩子，需要这样的诗歌和音乐走向自己的内心，触碰到生命深处的喜悦与幸福。”

　　4、童谣——诗教要跟孩子的生命状态保持在同一频率

　　对低年级儿童来说，相比古诗，童谣才是有趣的，是他们更爱读的。适合儿童的诗教，必须要跟孩子的生命状态保持在同一频率。全国优秀教师薛瑞萍老师说，童谣儿歌是童心自然绽放的花朵。

　　唧，唧，唧，
　　不吃你的饭，
　　不吃你的米，
　　借你的屋檐躲躲雨。
　　(民间童谣《燕子的话》)

　　从童谣开始，呵护儿童的自然感觉，培植儿童对诵读的兴趣。然后慢慢地缓坡而上，从童谣到童诗，到清浅的古诗、晨读对韵、中外优秀的现代诗文、古典诗文……孩子们读来、背来都能像儿歌一样轻松了。

　　蘑菇是
　　寂寞的小亭子。
　　只有雨天
　　青蛙才来躲雨。
　　晴天青蛙走了，
　　亭子里冷冷清清。
　　(《蘑菇》)

　　儿童的诗教一定要有讨论，有对话，要将童谣的内涵传达给孩子，而不仅仅是读了好玩。薛老师在教完这首童谣之后，在课堂上问孩子们，“你们愿意做蘑菇吗?”孩子们异口同声地回答“不愿意”，“为什么不愿意呀?”，“因为我们每天在课堂上一动也不动，已经做够蘑菇了”。薛老师就对孩子们说：“老师原来也不愿意做蘑菇，可是现在我改了。”孩子睁大了眼睛不停地问：“为什么?”“你们不愿意做蘑菇是觉得做蘑菇很可怜，对不对?可是如果所有人都不做蘑菇的话，那没地方躲雨的青蛙就会很可怜，总得有人要做蘑菇啊”。薛老师这样说。

　　童谣能口耳相传这么多年，一定蕴含了深刻的意义，我们在教导孩子诵读童谣的同时，也要把里面的意义用孩子的频率传达给他。

　　亲近母语的创始人徐冬梅说：“我们做母语教育绕不过去的一个话题就是关于诗歌的学习、欣赏。”

　　亲近母语倡导的儿童诗教，并不是要“复古”，而是要让孩子在这个时代，通过中外优秀的诗歌连接传统与现代，打通中国传统文化与世界文化。在孩子获得音韵、文学、审美的同时，拥有现代的人格和世界的眼光。

　　正是秉持着这样的诗教观，亲近母语研究院为儿童精心编选的诵读教材《日有所诵》，从2007年第一版到到现在的第五版，不是通过行政命令，而是通过老师们、家长们的口耳相传，目前每年有300万孩子在用《日有所诵》。

　　注：文章部分内容引用自“亲近母语”公众号。